《易經》是值得我們學習研究的，它是群經之首，乃至說是群經之始也并不為過。無論是道家的老莊，還是儒家的孔孟，諸子百家只有一個共同的源頭，那就是易經。

對于周易，大家總會有很多的疑問：譬如八字是不是周易呀？算命是不是周易呀？周易與傳統文化有什么關系呀？周易與中醫有什么關系呀？周易與管理有什么關系呀？等等。確實周易太博大，天文地利人事無所不包，理、象、數三位一體，在這樣龐大的體系面前，很多人思緒就混亂了，那周易到底好學嗎？如何入門？

其實周易就是一、二、三的學問，學周易就要把思路梳理清楚，這樣對認識與學習周易都大有裨益。

一，也就是天人合一

周易是一門學科，有著系統的思維與完整邏輯，其思維來自哪里？天：對自然的探索。

伏羲“三觀兩取”而作八卦圖；

文王64卦從天地開始；

黃帝陰符經也從“天”開始。

人是天地的產物，當我們認識了“天”也就是自然規律之后，再談生命的意義，就很容易理解。周易、黃帝內經、傳統文化都是天人合一的產物。這也是中醫與西醫的一些區別！

這是中國文化的“根”，有朋友說：能證明一下吧！只能勉強的說—用5000年的文明史來證明吧。

沒有這個基礎，中國一切文化無從談起！我們發現街頭上算命的，或是社會上的一些人，他們的周易觀可能是偏頗的或缺乏系統觀。

要尋找易學的本源，根是看不到的，但沒有它，不可能全面認識周易。

“二”的思維

周易的思想，你可以把它一分為二地考慮，這個是“二”的思維，也叫陰陽思維。

周易講“2”：易理與象數；理論與實踐；道器合一；體用結合。一分為二地考慮也就是說，周易這門課，是義理與象數的結合，它有點像我們學過的語文和數學。

那什么是數學呢？數學它要有一個整個結構體，要有邏輯，要有推理方法。周易用它的“卦象”表達這種結構與邏輯，后者是文字來表達其對整個世界的認識，表達思想。

沒有對象數的認識，中國的傳統文化將是無源之水，也不會有黃帝內經這樣的著作。而要弄明白周易的問題，還是要從周易的基礎入手，從對自然的探索開始的。

周易講“3”

道理要落實，技術也要有次第。從天時、地利、人和角度對世界發展進行具體定量、定性分析。

如果沒有：定量、定性分析。

中國不會有理、象、數三位一體的傳統文化；

中國不會有《黃帝內經》、“歷法”、指南針等等發明創造；

也不會有姜子牙、諸葛亮、劉伯溫這樣的人物。

也正是這種有序的分析方法，周易才能成為一種學說，而不是一種自我的臆想。

世界先有天地，后有各種生命與我們人類，正是有了這樣的思考，我們才有了中國人的世界觀，中國的文化不是抽象的“哲學”。對天時的研究，形成古典的歷法、天文，包括中醫名著《黃帝內經》的五運六氣學說；對地利研究，形成傳統的環境學說，風水；對人和的研究，形成中國特有的傳統文化。

所以易學是系統的學說，有著天、地、人的層次。科學研究它有本源研究、規律研究與應用研究。本源如根、規律如干、應用如枝葉。

那如何在5000年前的起源中，找到易的思維方式？如何總結先人的智慧，梳理易學的規律？如何把易學規律與實際結合?

這么神的易經，我們應該如何學習、把玩、應用呢？曾仕強教授易經完全通課程，將《易經》的精華寓于其中。讓您零基礎就能懂《易經》。

曾仕強簡介：

著名文化學者、國學大師、中國式管理之父；百家講壇主講《易經的奧秘》《胡雪巖的啟示》；錢文忠教授尊稱其為“天人之師”；零基礎學易經，從零開始，聽大師講易經，得人生新智慧，破悉人生命運玄機。

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